| SASTERA RAKYAT | SASTERA RAKYAT, genre sastera yang menggunakan bahawa lisan secara menarik, istimewa dan indah. Sastera rakyat lazimnya dikaitkan dengan budaya rakyat dan khazanah seni ini mendapat sambutan, pendukungan, dan proses penurunan dari satu generasi ke satu generasi yang lain. | SASTERA | Konsep |
| NAGA | Naga ialah haiwan mitos dalam sastera rakyat banyak budaya Eropah dan Asia. Legenda memerikan naga sebagai makhluk yang besar bak cicak, yang bernafas mengeluarkan api, dan mempunyai ekor yang panjang bersisik. Di Eropah, naga biasanya digambarkan sebagai haiwan yang ganas, yang melambangkan kejahatan yang ditentang oleh manusia. Tetapi di Asia, terutamanya di China dan Jepun, haiwan ini biasanya dianggap sebagai makhluk yang suka berkawan yang membawa tuah dan kekayaan. | UMUM | |
| SASTERA RAKYAT | Kesusasteraan Melayu yang tertua. | SASTERA | Konsep |
| ABU NAWAS | ABU NAWAS, hasil sastera rakyat Melayu yang tergolong dalam cerita jenaka. Cerita ini dianggap sebagai hasil sastera yang berasal dari luar kerana latar cerita dan pelakunya yang tidak bercorak tempatan. Ceritanya berlaku di negeri Baghdad dan Abu Nawas ialah seorang tokoh penyair dan pelawak yang berkhidmat di istana Harun ar-Rasyid. | SASTERA | Konsep |
| HIKAYAT RAJA BUDIMAN | HIKAYAT RAJA BUDIMAN, sastera hikayat yang berasal daripada sastera rakyat atau cerita lipur lara. Hikayat ini terdapat dalam tulisan Jawi (cetak batu) dan diterbitkan oleh The American Mission Press, Singapura pada tahun 1896. | SASTERA | Karya |
| ZAKARIA HITAM | (1912- ), budayawan, pengumpul dan penulis sastera rakyat. Dia lahir pada 20 Jun 1912 di Kampung Benta, Pekan, Pahang. Dia lebih dikenali dengan panggilan Pak Zek. Zakaria mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Langgar, Sekolah Inggeris Pekan dan Sekolah Clifford di Kuala Lipis, Pahang. Dia lulus peperiksaan Senior Cambridge pada tahun 1937. Pada tahun 1954, dia lulus peperiksaan undang-undang bagi Pegawai perkhidmatan Melayu (MCS) dan dua tahun kemudian (1956) dia mendapat diploma dalam Public Administation dan diploma dalam bidang Secretarial Practice (Local Government). Dia memulakan kariernya sebagai kerani biasa di Jabatan Kerajaan. Dia pernah menjadi pegawai RIDA, setiausaha kepada Menteri Besar Pahang dan akhirnya menjadi pegawai kerja di Pejabat Tanah dan Galian negeri Pahang sehinggalah dia bersara pada 31 Disember 1970. | SASTERA | Tokoh |
| PROSA BERIRAMA | PROSA BERIRAMA, genre puisi Melayu tradisional. Isi prosa berirama berupa cerita atau naratif panjang, sama seperti cerita lipur lara dalam tradisi lisan dan karya-karya yang tergolong sebagai sastera rakyat atau sastera hikayat dalam tradisi tulisan. Ciri utama prosa berirama ialah keseluruhan cerita tersebut (dari awal hingga akhir) adalah dalam bentuk puisi yang digolongkan sebagai prosa lirik atau prosa berirama. | SASTERA | Karya |
| CERITA LISAN | CERITA LISAN, cerita yang dituturkan atau diucapkan juga dikenal sebagai sastera rakyat. Cerita lisan ini tersebar dari mulut ke mulut dan diperturunkan daripada satu generasi kepada satu generasi yang lain. Cerita ini lahir dalam masyarakat tertutup yang tidak tahu membaca dan menulis. Selain sebagai hiburan, fungsi cerita lisan ini adalah memberikan gambaran cara hidup dan kebudayaan masyarakat yang menghasilkannya. Terdapat sarjana yang telah mengkaji corak hidup sesuatu masyarakat hanya berdasarkan cerita lisan. | SASTERA | Konsep |
| PAK PANDIR | PAK PANDIR, nama watak dalam cerita jenaka Melayu, sastera rakyat. Pak Pandir ialah watak utama dalam cerita jenaka Melayu yang menggunakan judul yang sama. Pak Pandir dan isterinya Mak Andeh berhuma di hujung kampung yang terpencil. Pak Pandir berwatak lurus dan tidak bertindak melakukan sesuatu dengan sendirinya melainkan setelah disuruh oleh isterinya. lsterinya lebih bijak daripadanya dan kerana kelurusannya, Pak Pandir dianggap sebagai bodoh dan dungu. | SASTERA | Tokoh |
| PAK KADUK | PAK KADUK, nama watak dalam cerita jenaka Melayu, sastera rakyat. Pak Kaduk melalui “Cerita Pak Kaduk” membawa watak bodoh sial. Dia bernasib baik tetapi rezeki tidak di pihaknya kerana sifat tamaknya. Dia juga tidak boleh dianggap bodoh seperti Pak Pandir kerana dia berdaya menggunakan akal supaya mendapat manfaat daripada usaha yang dilakukan. Malangnya tindakan yang diambil setelah membuat pertimbangan tidak sesuai dengan keadaan sebenar, menyebabkan dia kerugian, iaitu ‘yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran’. | SASTERA | Karya |