| beneficiary | benefisiari | Undang-undang | Tiada | 1. Seseorang yang menerima sesuatu yang bernilai daripada seseorang yang meninggal, penerima amanah atau penerima polisi insurans.,2. Waris yang belum cukup umur, yang harta pusakanya dipegang oleh pemegang amanah, wasi, untuk faedah atau kepentingannya. |
| beneficiary | benefisiari | Sosiologi | Tiada | 1. Seseorang yang menerima sesuatu yang bernilai daripada seseorang yang meninggal, penerima amanah atau penerima polisi insurans. |
| beneficiary | benefisiari | Sejarah | Tiada | 1. Seseorang yang menerima sesuatu yang bernilai daripada seseorang yang meninggal, penerima amanah atau penerima polisi insurans. |
| beneficiary | benefisiari | Pentadbiran Perniagaan | Tiada | 1. Seseorang yang menerima sesuatu yang bernilai daripada seseorang yang meninggal, penerima amanah atau penerima polisi insurans. |
| return premium | pemulangan premium | insurans | Tiada | 1. Rider atau peruntukan dalam polisi insurans kesihatan yang menyatakan bahawa sekiranya tuntutan untuk satu jangka masa yang dinyatakan tidak melebihi peratusan tetap premium dibayar, maka insurer akan membayar faedah bersama dengan jumlah premium dibayar ditolak dengan tuntutan dibayar. 2. Rider dalam polisi insurans hayat, yang memperuntukkan bahawa sekiranya insured meninggal dunia dalam tempoh yang ditetapkan maka insurer akan membayar satu amaun bersamaan dengan jumlah semua premium yang telah dibayar, sebagai tambahan kepada amaun muka polisi. |
| Islamic Fiqh Academy | Akademi Fikah Islam | Undang-undang | Undang-undang Antarabangsa | Organisasi subsidiari yang ditubuhkan di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC), bertujuan untuk melakukan penyelidikan dan mengeluarkan hukum tentang isu-isu kontemporari berdasarkan prinsip perundangan Islam sebagai panduan umat Islam sedunia. Keputusan yang dibuat oleh akademi ini merupakan satu ijtihad yang melibatkan ulama dan pakar dalam bidang-bidang yang berkaitan dari seluruh dunia, termasuk Malaysia. Contohnya, dalam Persidangan Akademi Fikah Islam ke-4 di Jeddah, Arab Saudi pada 11 Februari 1988, satu fatwa telah dikeluarkan yang menyatakan bahawa �diharuskan organ si mati dipindahkan kepada yang hidup apabila kehidupan penerima organ itu bergantung pada penerimaan organ tersebut atau keselamatan fungsi asas dalam diri penerima bergantung pada penerimaan organ tersebut, dengan syarat mendapat keizinan daripada penderma sebelum dia meninggal dunia atau keizinan daripada waris selepas dia meninggal dunia, atau daripada pemimpin masyarakat Islam jika si mati tidak dikenali atau tidak mempunyai waris |