Muhammad al-Fatih (833 H.– 886 H., /1429 M.–

1481 M.), sultan kerajaan Uthmaniyyah, iaitu

putera Sultan Murad II. Pada tahun 855 H. (1451

M.), baginda menaiki takhta menggantikan

ayahandanya. Baginda boleh bertutur dalam

bahasa Parsi, Arab, Yunani, Salafi dan menjadi

pembantu dalam mengembangkan ilmu Islam.

Baginda dikunjungi oleh para ulama, sasterawan,

penyair dan menganugerahkan sebaik-baik

penghargaan kepada mereka. Ayahandanya

mewasiatkan agar membuka kota Constantinople,

lalu baginda berusaha merealitikan cita-cita

ayahandanya dan berjaya membuka kota itu pada

tahun 857 H./1453 M. Dengan itu, baginda

dikenali sebagai (al-Fatih (pembuka)) kerana

berjaya membuka kota Constantinople iaitu ibu

kota kerajaan Byzantine. Baginda menamakan

Islambul yang bererti bandar Islam dalam bahasa

Turki.

Abu Tamam (190 H.?–231 H.?/806 M.?–846 M.?),

penyair yang terkemuka pada zaman kerajaan

Abbasiyyah. Nama penuhnya ialah Habib ibn ‘Aws al-

Ta’iy. Dikatakan bahawa bapanya bernama Tadarrus

yang dahulunya seorang Nasrani. Setelah memeluk

Islam, dia menukarkan namanya kepada Aws serta

hidup dalam Kabilah Tayy’. Sebenarnya, Abu Tamam

berasal daripada keturunan Arab. Dia lahir di Jasim,

iaitu salah sebuah perkampungan Hauran di Syam

yang terletak kira-kira 40 kilometer di selatan

Damsyik. Terdapat perselisihan pendapat tentang

tarikh lahirnya. Ada pendapat mengatakan bahawa

dia lahir pada 172 H. atau pada tahun 190 H. Begitu

juga terdapat pertentangan pendapat tentang tarikh

kematian, iaitu antara 228 H. dengan 231 H. Dia

dibesarkan di Syam dalam kehidupan yang miskin.

Dia bekerja sebagai penenun kain di Damsyik.

Kemudian dia berpindah ke Hims dan seterusnya

mengembara ke Mesir. Di sana, dia bekerja sebagai

pemberi minuman kepada orang ramai di Jami’ ‘Amr

ibn al-‘As. Dia sering kali menghadiri majlis sastera

dan ilmu. Pada zamannya, Abu Tamam mempelajari

ilmu-ilmu agama, bahasa Arab dan ilmu yang

diterjemah dalam bahasa Arab seperti ilmu mantik,

falsafah dan kata-kata hikmah. Dia memiliki

kecerdikan dan ingatan yang kuat di samping idea

yang bernas. Dia meninggal dunia di Mosul, Iraq.

Abu Nuwas (129 H.–198 H./747 M.– 814 M.), salah

seorang penyair terkenal pada abad ke-2 H. Nama

sebenarnya ialah al-Hasan ibn Hani’. Dia lahir di

daerah al-Ahwaz, Iraq dan meninggal dunia di

Baghdad. Ibunya juga kelahiran al-Ahwaz. Bapanya

ialah seorang tentera Khalifah Marwan ibn

Muhammad dan dia merupakan penduduk

Damsyik. Abu Nuwas mempunyai dua orang

saudara, iaitu Abu Muhammad dan Abu Mu‘adh.

Ketika bapanya meninggal dunia, Abu Nuwas masih

kecil dan berusia enam tahun. Setelah itu, dia

dibawa oleh ibunya ke Basrah dan menyerahkannya

kepada seorang penjual minyak wangi dan

kemudian menghantarnya belajar di sebuah

sekolah. Di sini dia mula mengenali seorang

penyair yang suka berjenaka bernama Walibah ibn

al-Habbab. Dia mendidik Abu Nuwas sehingga

besar.

Muhammad III (975 H.–1012 H. /1567 M.–1603 M.),

sultan ke-13 kerajaan Uthmaniyyah. Baginda

dilahirkan di Islambul (Istanbul) dan menaiki takhta

pemerintahan selepas kemangkatan ayahandanya

Sultan Murad III ibn Sultan Salim II pada tahun 1004

H./ 1595 M. Bondanya Safiyyah memainkan peranan

paling besar dalam pemerintahannya.

Mahmud II (1199 H.–1255 H./1784 M.–1839 M.)

ialah Sultan Mahmud II putera Sultan Abdul Hamid

I, salah seorang sultan kerajaan Uthmaniyyah.

Baginda lahir di Islambul (sekarang digunakan

nama Istanbul) dan menduduki takhta

pemerintahan selepas abangnya, Sultan Mustafa IV

pada tahun 1223 H./1808 M. Namanya dikaitkan

dengan gerakan pembaikan dalaman bagi

menyusun semula kerajaan dan memerangi

gerakan reformasi di Najd yang diketuai oleh Imam

Muhammad ibn Saud dan Muhammad ibn ‘Abd al-

Wahhab lebih-lebih lagi apabila gerakan ini

mampu menggabungkan Hijaz dan Ahsa dalam

Kerajaan Pertama Saudi. Namanya juga dikaitkan

dengan penyusunan tentera Turki dan

menukarkannya kepada sistem ketenteraan yang

teratur. Usaha penyusunan tentera ini selesai pada

tahun 1241 H./1825 M.

Abu Hayyan al-Tawhidiy (310 H.– 414 H./922 M.–

1023 M.), salah seorang sasterawan dan pemikir

yang paling terkenal pada abad ke-4 H. Nama

penuhnya ialah ‘Ali ibn Muhammad ibn ‘Abbas.

Yaqut al-Hamawiy menyifatkannya sebagai ahli

falsafah dan sasterawan. Namun demikian, dia

diabaikan dan seolah-olah tidak dikenali oleh ahli

sejarah zamannya. Sikap tidak mahu mengenalinya

ini berterusan sehingga Yaqut menulis mu‘jam atau

ensiklopedianya yang masyhur itu. Dalam mu‘jam

tersebut Yaqut menceritakan tentang Abu Hayyan al-

Tawhidiy, dan menyatakan tentang kehairanannya

tentang sebab orang yang terdahulu tidak

mengendahkan seorang tokoh penulis yang begitu

penting seperti Abu Hayyan al-Tawhidiy. Yaqut

menulis tentang Abu Hayyan al-Tawhidiy

berdasarkan bahan-bahan yang ditulis oleh Abu

Hayyan al-Tawhidiy sendiri tentang dirinya

sebagaimana yang tercatat dalam karya-karyanya.

Mutawakkil ‘Alallah, al- (207 H.–247 H./822 M.–

861 M.), khalifah kerajaan Abbasiyyah. Nama

penuhnya ialah Ja‘far ibn al-Mu‘tasim ibn al-Rashid

ibn Muhammad al-Mahdiy ibn al-Mansur al-

‘Abbasiy. Dia lahir di Famm al-Sulh (sebuah

kampung di tebing Sungai Dajlah yang berdekatan

dengan sebuah tempat yang bernama Wasit).

Ibunya bernama Shuja‘ yang berasal daripada

Khawarizm. Al-Mutawakkil ‘Alallah telah dididik

oleh ibunya untuk mewarisi takhta kerajaan. Dia

dilantik sebagai khalifah selepas abangnya al-

Wathiq (232 H./847 M.). Pada zaman

pemerintahannya, dia dikenali sebagai pelopor era

baru dalam kerajaan Abbasiyyah, yang dikenali

sebagai Zaman Abbasiyyah yang Kedua. Pada

zaman itu, orang-orang Turki menguasai

kedudukan dalam kerajaan terutama dalam

ketenteraan dan pentadbiran.

Ahmad ‘Urabiyy (1257 H.–1329 H./1841 M.–

1911 M.), pemimpin politik Mesir dan pejuang

kebangsaan yang memimpin gerakan

pembebasan negaranya ketika menentang

penjajah Inggeris

Muzanniy, al- (175 H.–264 H./791 M.–878 M.),

pakar dalam bidang usul fiqh. Nama penuhnya

ialah Isma‘il ibn Yahya ibn Isma‘il al-Muzanniy al-al-

Syafi’i. Dia lahir di Mesir dan mendampingi Imam

al-Syafi’i ketika dia datang ke Mesir serta belajar

darinya dan merupakan salah seorang murid Imam

al-Syafi’i yang paling hampir dengannya. Imam al-

Syafi’i mengiktiraf kekuatan hujah-hujahnya dengan

berkata, “Sekiranya al-Muzanniy berbahas dengan

syaitan, nescaya syaitan pun akan dikalahkannya”.